deediao手札

我的數位閱讀分享內容中，有一種應用方式常常會令聽者感覺莞爾。這種方式就是我常常會將一些視訊改以聲音的方式呈現，也因為用聲音呈現，不論在運動中，或是在顛頗的車廂中，都可以繼續我的閱讀。 七月的時候，我路過台北車站，剛好移工在舉行開齋節。本來出國前我就打算響應四方報張正的倡導，到國外帶幾本看不懂的書回台灣提供給移工閱讀。不過去到現場時，我看到多數的移工都有大尺寸的手機，也看到他們幾乎都能使用網路。那時我就想，或許移工們可以直接借由網路接收本國各類資訊，其中應該又以廣播和Podcast的應用最容易入門，特別是Podcast，既具有國際觀，又提供視訊與音訊多種格式，而且能下載在手機觀看或是收聽，很符合我對數位閱讀的要求-內容要多而且最好支援離線下載。

因為最近天氣很冷，所以我好久沒有出去運動了。那一天，我想我該再去運動一下，所以就準備了一些演講，在健走的時候比較不會無聊。 最近台灣很悶，可是我們又找不到太多出口，只能在自己的崗位上努力的工作。身為一個教師，我一直想找一些小朋友可以做的事情，我希望這些事情以他們自己的能力可以做得到、這些事情，他們在做的同時，自己也能受到鼓舞，甚至更加信任所處的這個社會。 那天，我聽了這個演講  用最簡單的方式幫助有需要的人：朱冠蓁 at TEDxTaipei 2014 。我想，我找到了。演講人的演講能力並不是很好，甚至過於緊張，有點抖音。不過有故事的人，一顆真誠的心總是能觸動聽講者的內心底層。那天，聽著聽著，我的眼眶也微濕了。 故事不長，也不會很傳奇。主講人只是平凡的說著我們每個人都有可能處於弱勢的狀況，唯有透過互助與信任，才能度過這些煎熬的難關。是啊!即便是樞機主教單國璽，也曾自述他晚年有一次失禁，弄得一整個褲子，被男照護指責的故事。不過他的轉念很快，透過這樣的狀況，他聯想起了耶穌被盯上十字架的情景，也更容易體會當時耶穌的心情。但是一般人，大概很難達到單先生這般的豁達，在不順遂的狀況下，應該特別的需要社會給予關懷。 那……我們能做什麼?這些年輕人告訴我們 利用簡單的設計，他們設計了回收地圖。他們親身的接觸的拾荒老人，問清楚拾荒老人方便收資源回收的時間、地點以及稱呼他們的方式，把這些資訊放在網路上。如果其他人願意給這些老人一些回收資源，那麼只要輸入自己家的地址，藉可以找到離家最近的拾荒老人資訊，給予最簡單的協助。 簡單嗎?我想真的很簡單。技術呢?一個小學生會用GOOGLE地圖就不是問題了。那…..我們為何沒有想到?因為我們忘了去觀察我們所處的環境，行色匆匆的忽略了許多事物。所以，我們教育同仁或許也可以帶著學生一起來做，不是只有技術，而是拾回人與人的接觸、信任。 另外的石頭湯也是。多餘的食材，浪費就是浪費了。但是多餘的食材可以有很多的功用，例如溫暖一些遊民的胃，而且透過言談與接觸，也能溫暖遊民的心。 台灣有很多可愛的人事物，當我們持續發揚正向的力量，我們就有機會慢慢贏回被負面思考主導的台灣，要不要做呢?要怎麼做?我們都可以想一想，只要想了，做了，你就為台灣的未來盡了很大的心力，這是台灣最需要的，也是我們做得到的。 人生百味

我從小就很喜歡看漫畫和小說，在那個時候也沒有什麼閱讀指導教育和年齡限制考量，所以有機會我就抓起一堆書來看，或許當然會覺得有點超齡，但是現在想想還蠻不錯的，因為沒有限制，所以閱讀無限自由。 像是昨天，我就抓起我好久沒看的漫畫 " 匠三代 "來看，看著看著突然想到了所謂的"國際教育"。雖然到目前我還不是很懂國際教育的範疇為何?不過我心中卻有我自己一套國際教育的觀點，在這些觀點中最重要的就是"文化比較"。這個名詞或許有點深奧，用比較簡單一點的說法來說，就是 站在別人的立場想想、思考自己和別人的異同 。 這句話裏的"立場"雖然只有兩個字，但是裏面卻包含了文化、生活哲學、社會氛圍、環境……等等因素，因為所處的自然及人文環境的差異，不同個體所衍生的立場其實差異會很大。簡單來說，光是一個"吃鯨魚肉"這件事情，在西方社會認為罪不可逭，是野蠻和對環境不友善的象徵。但是在日本一些把捕鯨及吃鯨肉當作歷史的村落來說，這個是"生活"。在這裡我們就可以看到因為生長環境不同所造成的立場差異(我今年夏天去京都鄰近的小村鎮用餐時，菜單上就赫然出現"鯨肉"。不過那可不是大餐廳，專門吃鯨肉用的。那只是一家小食堂，吃的都是鄉野小菜。所以當鯨肉出現在菜單上，而且也沒有季節限定時，應該就表示那是日常生活的一部分)。而且如果要解決差異，從各自的立場是解決不了問題的，而是要跳到更高的層次思考，我不要A立場，也不要B立場時，我有沒有辦法生出一個大家都不抗拒的C立場(愛因斯坦:我們無法用創造問題的頭腦來解決問題)。但是C立場的產生前提是我們必須了解雙方的立場啊! 講完了立場，再來思考"自己與別人的異同"的部分。我們怎麼發現自己跟別人不同呢?多數是因為衝突。這種衝突可能來自於人與人，也可以是自己與自我的對話。想想我們從小到現在，思考跟別人的差異時有時候是來自於自我觀察，將一個約定成俗的基準放在不同個體上衡量，就產生了差異感。但是這種基準並非絕對的，也就是說，我們和別人的差異，可能會因為你所處的時間與地點而改變。因為地點和文化因素所產生的異同，再加上表達而出的立場與價值觀，就是我們要去思考"地球是平的"這件事時，所必須優先考慮的部分。唯有...

我住在高雄，在圖書館的建設上，高雄市立圖書館最近幾年有很長足的進步。雖然整體資源還是略遜於北市，不過在服務的精緻度上卻令人驚艷。施館長帶領的團隊除了跟得上數位閱讀的浪潮，引進數位閱讀資源讓許多市民可以遠距、24小時的使用外，也積極的建立書籍的物流系統，讓圖書館的館藏可以在高雄市各鄉鎮圖書館間流動，增加很多書籍的閱讀率，這些都是我這隻書蟲相當讚賞的。 另外，台北市的做法就更棒了，除了開放外縣市民眾辦證外，乾脆連辦證都線上化了。在僅需要借用電子資源的前提下，外縣市的民眾甚至連台北市立圖書館的門都可以不用踏進去，就可以直接使用圖書館的線上資源。 我想這兩都的做法，如果我們從區域閱讀資源發展的思考進一步來想，那麼或許這兩都以外的四都，也可以依循以下模式規畫 線上資源跨區化:仿照台北市的做法，讓全國民眾都可以線上申請六都圖書館的帳號，將所有資源最大化。當然使用者變多，相對的就應該提供給數位內容提供者適當的費用，以利於永續經營。所以這一塊應該可以計算使用人數用比較浮動收費的概念來思考。 網路借書最大化:六都應該在自己的行政區域內施行網路跨館借書，除了讓自己區域的民眾能夠享受便利的閱讀之外。也能夠發揮區域效果，因為六都目前都有開放外縣市民眾辦證，如果再搭配網路跨館借書，那麼就有機會讓六都的資源讓鄰近縣市的鄉鎮民眾使用。當閱讀習慣慢慢建立後，應該就可以使用國家的力量來建立全國各縣市普遍性的縣市內跨館借書服務。

范立欣-一種關注 一個紀錄片導演的 演講 ，聽他演講時，會很想專心聽(可是我是在運動場啊!)，因為故事很有畫面，例如他說他從未去過愛滋村，只是隔空剪輯一部愛滋病村的影片，當有天實際採訪愛滋村時，他不自覺的親了父母雙亡的孩子，他也不知道是甚麼驅使他這樣做。另外，也提到60萬人，因為大風雪迫使道路中斷，在廣州車站停留了七天七夜的故事，有很濃厚的人文關懷，值得一看   2012年艾美奖获得者范立欣在一席现场的演讲，≪一种关注≫ “如果这样的故事不被人知道的话，那么这些生命的逝去，就变的毫无重量。当你身处一个境地，当你觉得是一个弱者的时候，你是有多么的无助，多么希望有人来帮你，给你一些力量。” “第一代农民工，花掉自己人生中最青春的年华，献给了这个国家的经济发展，可是到最后， 他们像一块旧电池一样，被扔回农村。而年轻的一代农民，没有太好的教育机会，选择特别少。他们在城市，像一个无根的浮萍，飘到哪里算哪里，碰到什么样的生活就是什么样的生活。